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蘭州春季廟會
【字號: 新華網( 2019-04-01 09:00)  來源: 蘭州日報  作者: 鄧明

  廟會源于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中,人們聚集在一起,集體開展一些活動,如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等,這種為祭祀神靈而產生的集會就是后世民間廟會的雛形。

  廟會設在寺廟內或寺廟的附近,它在寺廟節日或規定日期舉行。廟會具有祭神、娛樂和購物等功能。廟會是一種傳統民俗活動,也是我國集市貿易形式之一。廟會是民俗生活文化的一個有機組成部分,它的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。廟會是把寺廟的節日變成了地方性的節日,把宗教的節日變成了世俗的節日。所以,那些獨特的地方性求神活動、非宗教性的娛樂休息活動及集市活動才得以自然而然的融入廟會。

  廟會還是一種綜合性的民俗活動,涉及到宗教信仰、商業民俗、文藝娛樂等諸多方面。這是由各地的歷史地理物質條件、民俗傳統和人們的審美標準決定的。各地的廟會又各有其特點,在幾個方面各有所側重,這就形成了各種廟會互不相同的生活美,但都分別表現了當時當地條件下人們認為是最美好的生活方式。

  明清以來,蘭州的城鄉大小寺廟有五千多處(《甘肅省二十七縣社會調查綱要》),皆有廟會,規模大小不一。蘭州城區及近郊寺廟很多,廟會也多,例如二月山字石藥王洞會、三月十三白塔山廟會、三月下旬南園廟會、四月八五泉山浴佛會、九月雷壇會等等,幾乎每月都有。其中前三個為春季廟會。

  二月山字石藥王洞會

  山字石為明肅王的園林凝熙園的俗稱。明代前期一次大旱,顆粒無收,災民眾多。明肅王出資,以工代賑,令災民從黃河北九州臺下徐家灣一帶,破山鑿石,運送到凝熙園,疊石建造假山兩座,稱大山字石、小山字石。蘭州方言稱假山為山子石,后來演變為山字石。假山頂上建廟,山體下掘洞,塑有藥王孫思邈的塑像,供患者焚香叩首,祈求藥王保佑,祛除病魔。到清初,藥王洞內發生兇殺案,官府遂封閉洞門,以策安全。每逢農歷二月,祭拜土地神,然后打開大小藥王洞門,供紅男綠女拜謁,焚香祈福。之所以二月祭祀藥王,是因為,早春蘭州氣候忽冷忽熱,極易感冒,再誘發其他疾病。仲秋八月,也是冷熱交替,穿衣不周,就會得病。因此蘭州方言有云:“二八月里亂穿衣。”早春二月祭拜藥王,也是當年缺醫少藥情況下,不得已的一種做法。一到三月,重新封閉洞門。

  三月十三白塔山廟會

  白塔山雄踞黃河北岸,明代正統末,鎮守甘肅太監劉永成于山頂建白塔慈恩寺,供奉地藏菩薩。由于他長年軍務倥傯,轉戰塞外,不能盡孝心,奉養老母,還因征戰殺戮過度,產生贖罪祈福之愿,故名慈恩寺。山頂建地藏殿,山下建玉皇閣,取《易經》“地天泰”之義。殿閣之間,建有十座小廟,稱為十王廟,塑有十殿閻羅、牛頭馬面,猙獰可怖。十王廟兩側,隨地勢布置三官殿、羅漢殿、文昌宮等殿宇,地藏菩薩甚為慈悲,能為眾生擔荷一切難行苦行,能滿足眾生需要,能祛除疾病,度盡地獄眾生。白塔山上的這套佛道文化架構,意在懲惡勸善,祈求蘭州安泰,保佑百姓平安。

  傳說三月十三是地藏王菩薩的生日,因此,每年自三月十三日起,白塔山有三天廟會,蟄伏了一冬的蘭州人扶老攜幼,蜂擁而來,登山禮佛,謂之“走腰腿”。由于蘭州人習慣睡石板熱炕,體弱者易患腰酸腿疼之病,傳說這時登北山,能獲地藏菩薩保佑,能治愈腰腿病,能免災獲福。實際上人們乘著和煦的春風,曬著溫暖的春日,沿曲折小徑,緩緩登一趟山,腰腿得到活動,血脈得以暢通,病痛自然緩解了二三分。各個寺廟里香煙繚繞,鐘磬齊作,僧道各自誦經。戲臺上鑼鼓大作,秦腔高亢,唱會戲酬神,游人踮腳伸頭看戲,小販大聲叫賣油炸蘭花豆、洋芋片片、大王瓜子(大板瓜子的商標)等零食,甚為熱鬧。詩人陳炳奎《金城竹枝詞》詠朝北山習俗云:

  燒香白塔到云崖,回望浮橋水面排。儂自上來人自下,羅裙開處露弓鞋。

  描寫婦女三寸金蓮,不畏山高坡陡,攀登山頂,時走時停,回望黃河鎮遠浮橋,小憩后,繼續攀登,去白塔慈恩寺燒香祈福的情景。不過有時遇到狂風,實則是今日的沙塵暴,灰塵蔽空而來,飛沙走石,游人變為“土人”,則大煞風景。

  三月下旬南園廟會

  南園指蘭州南郭城外,能夠灌溉溥惠渠水、五泉山和紅泥溝水的農田、菜園、果園,大體上西到上下溝,東至顏家溝,北到安定門外、南稍門、小稍門外,南至今白銀路一線,呈帶狀分布,因為是蘭州城南部的園圃,故稱南園。明清以來,這里大多種植小麥、煙草、蔬菜、果樹。周家拐子東北,即原長虹電焊條廠一帶栽植水稻,稱為稻園子。三愛堂及迤西原鼓樓巷小學一帶種植藍,藍有大藍、小藍之分,大藍葉如萵筍而肥厚,小藍莖赤葉綠而小,皆可提取靛以作染布的染料,因此這里稱靛園,有個寺院叫靛園寺,后來入駐鼓樓巷小學。

  每年三月下旬,春播完畢,農民相對閑暇,遂由各莊百子社、同樂社請來戲班子,在各個廟宇寺院,上香求神,保佑莊稼有成,唱戲酬神。五泉山和二郎崗的戲臺上鑼鼓絲竹大作,秦腔高亢,響遏行云,臺下人頭攢動,放情欣賞,無形中接受了忠孝節義的觀念。緊接著方家莊、牟家灣、靛園寺、何家莊、王家莊、顏家溝等農莊,挨著唱戲。看戲不要錢,但求神拜佛要上布施。

  這時正值暮春三月,春風送暖,芳草萌生,楊柳發芽,鳥雀啁啾,城里人紛紛出城赴郊外踏青觀景。一般赴南園的踏青者較多,一則南園離城較近,二則樹木園圃較多。他們三五結隊,徜徉于田間地頭,足履如茵青草,呼吸清新空氣,仰觀藍天白云,風箏飄空,鴿群翻飛,鴿哨悠揚,人們蟄伏一冬的沉悶,頓時煙消冰釋,身心獲得極大的愉悅。

  這時適逢南園廟會,踏青人順便禮佛求神,祈福求安,觀看會戲。乾隆蘭州舉人江得符《我憶蘭州好》描述踏青習俗:

  我憶蘭州好,當春果足夸。燈繁三市火,綵散一城花。碧樹催歌板,香塵逐錦車。青青芳草路,到處酒簾斜。詩中先回顧早春元宵節燈會的盛況,接寫踏青的習俗。富有之家的老者婦孺乘“錦車”即轎車子到南園,賞景看戲,赴酒館飲酒吃飯。

  蘭州的春天是短暫的,一不留神就立夏了,南園五泉山一帶楊柳如煙,柳絮飄飛,雜花生樹,油菜花黃,紫燕低飛,夏季的第一個廟會四月八五泉山浴佛會接著就開始了。(鄧明)

 
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